«Зброя всередині нас»: Історія опору, полону та культурного відродження захисника Маріуполя

Під час виснажливого допиту в російському полоні захисник Маріуполя і боєць полку «Азов» Геннадій Харченко опинився в класичній ситуації «троє проти одного». Беззбройний і оточений російськими військовими, які прагнули продемонструвати свою зверхність, Харченко своїм спокоєм повністю перевернув хід розмови.

Незламний дух

Окупанти намагалися глузувати з нього, запитуючи, як здача в полон зі зброєю в руках узгоджується з ідеалами його підрозділу. Відповідь Харченка була непохитною. Він пояснив, що вони не відмовлялися від бою, а лише виконали наказ, наголосивши, що полон для воїна — це не ганьба. На запитання про те, де ж тепер його зброя, Харченко дав вичерпну відповідь: «Всередині нас».

Уродженець Запоріжжя 1972 року народження, Харченко пішов добровольцем на фронт у 2014 році. Для його тюремників такий світогляд був незбагненним. Занурені в наративи про «русофобію» та західні змови, російські посадовці дивилися на стійких українських полонених як на аномалію. Харченко згадує, як високопоставлені офіцери ФСБ, ФСВП та підрозділів «Ахмат» шикували їх і розглядали, немов «іншопланетян» або «західні рок-гурти в СРСР», намагаючись знайти відповіді, які їхній розум відмовлявся приймати.

Вільна академія «Острозька»

Незважаючи на надважкі умови, полонені не втрачали людської гідності. Після свого звільнення у жовтні 2024 року Харченко розповів, як у колонії в Оленівці вони організували імпровізовані освітні курси. Ініціатива зародилася, коли боєць на псевдо Лемко примудрився в кайданках пронести в кишені два пошарпані зошити та обгризений олівець.

Напівжартома назвавши свої заняття «Острозькою азовською вільною академією», бранці проводили регулярні уроки. Харченко та боєць на псевдо Ярило викладали англійську (один з уроків символічно називався «Вогні великого міста»), а їхній товариш Доцент читав лекції з історії України.

За індустріальним фасадом

Інтерес Харченка до історії бере початок ще у студентські роки наприкінці 1980-х. У той час, коли вивчення історії часто розглядалося лише як сходинка до кар'єри в КДБ або партійному апараті, історичний та філологічний факультети в Запоріжжі негласно стали форпостами українського патріотизму. Багато випускників цих факультетів згодом стали воїнами.

Десятиліттями такі міста, як Запоріжжя та Маріуполь, піддавалися жорсткій русифікації і сприймалися виключно як забруднені промислові центри, що обслуговують радянську оборонку. Однак Харченко підкреслює глибоку спрагу до культури серед місцевих жителів. Він згадує, як такі ініціативи, як GogolFest та «Ніч у музеях», руйнували цей індустріальний стереотип. За одну ніч 10 тисяч людей прийшли подивитися на український живопис XIX століття, скіфське золото та роботи Марії Примаченко, наново відкриваючи для себе місцеву спадщину, пов'язану з такими митцями, як Алла Горська.